夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及(jí)夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可(kě)以语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道的含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的(de)门下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教(jiào)育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不(2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只是(shì)万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的(de)一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一(yī)个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上(shàng)时(shí)间和空间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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