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　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了(le)会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性，而少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字是(shì)特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的“臣(chén)妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小人为难养也(yě)！近之则不孙(sūn)，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通(tōng)常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的现(xiàn)代受到(dào)了很多(duō)抨击，被(bèi)认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为古代(dài)与现代的社会形态和文化(huà)背景差异巨大，而(ér)这些因素对于(yú)群体的心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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远则怨近则(zé)不逊是什么(me)意思解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是(shì)“君子(zi)”中(zhōng)的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛(fàn)指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背(bèi)之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则(zé)怨什么意思

　　近(jìn)则不(bù)逊，远则(zé)怨(yuàn)的意(yì)思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难(nán)养也(yě)！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是(shì)孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句(jù)首的(de)发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子(zi)，也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这句话，在(zài)主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心(xīn)没(méi)有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较(jiào)容易(yì)引发误会。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实(shí)，即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要(yào)强调(diào)这一点，是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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