转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵(l公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代íng)童这样的(de)事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代ign="center">

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式(shì)实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不(bù)能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就一定有道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到(dào)了(le)，大(dà)家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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