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恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为(wèi)人性本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人(rén)之有是(shì)四(sì)端也，犹(yóu)其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心(xīn)之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书(shū)大约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是：同(tóng)情(qíng)心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的(de)本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě);羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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