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龙有两个(gè)根吗

　　龙是双根的。

　　两(liǎng)根，左右各一根(gēn)。

　　龙，通常描述为有类似美洲狮的身体，两(liǎng)只(zhǐ)巨大的蝙蝠翅膀(bǎng)或者羽翼(yì)，四(sì)条腿，和一个有些像马的头。

　　故事中最常提到(dào)的颜色是绿，红或金(jīn)色(sè)。它的尾巴长而蜿蜒，末端有刺(cì)，可能有倒钩。每条腿的末端都(dōu)是巨大(dà)的爪子，类似于肉食(shí)性鸟类(lèi)的。

龙(lóng)有(yǒu)几个爪

　　是中国神话(huà)传说中(zhōng)的龙(lóng)有三、四(sì)、五个爪子不等。元朝以前(qián)的龙(lóng)基本是三爪的,有(yǒu)时前两足为三(sān)爪(zhǎo),后两(liǎng)足为四(sì)爪(zhǎo)的。

　　龙是中国古代传说中的神(shén)异动物。

　　 龙(lóng)是(shì)中华民族的象征(zhēng)，中国人都以(yǐ)自己(jǐ)是“龙的传人”而骄傲。

　　亚洲其他国家和民族亦有受中华龙(lóng)文化影(yǐng)响。

　　传说多(duō)为其(qí)能显能(néng)隐，能细能巨，能短(duǎn)能长。

　　春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些(xiē)已经是晚期发展而来的(de)龙的形象，相比最初的龙(lóng)而言更加复杂。

　　古有九为至尊之(zhī)象；就(jiù)象古代皇帝(dì)的九五(wǔ)至尊(zūn)，所以皇帝身(shēn)上都有9只五爪金龙，在以(yǐ)前封建社会(huì)，衣服上(shàng)有龙，五个爪(zhǎo)的龙,是(shì)皇帝穿的。

　　四个爪的龙(lóng)是亲(qīn)王，地位就(jiù)降一等。

　　三(sān)个爪地位就更低。

　　皇(huáng)族里虽然都是(shì)龙(lóng)袍，看(kàn)爪多(duō)少，阶级从(cóng)那里(lǐ)分(fēn)。

　　所以文武(wǔ)百官的衣服叫章服(fú)。

　　图案代表阶级(jí)，衣(yī)服的颜色代表身分，代表阶级(jí)。

龙的人文精神

　　一个民族的文化是这个民族(zú)精神的载(zài)体，多(duō)姿多彩的龙文化中(zhōng)，从(cóng)中也可看出古代(dài)中(zhōng)国人的(de)人文精神(shén)。

　　创(chuàng)新精神。

　　龙文(wén)化历久(jiǔ)不(bù)衰，与古代中(zhōng)国人的创新精神(shén)分(fēn)不开。

　　龙文化(huà)经历(lì)了若干发展(zhǎn)阶段(duàn)，每一个(gè)发展阶段(duàn)主要(yào)是通过(guò)内(nèi)部创新完(wán)成的。

　　观察各个历史时期不同的(de)龙艺术形态，从(cóng)无角(jiǎo)到(dào)有角，从(cóng)无翼到有翼，从无足到有足(zú)，可看出(chū)龙形(xíng)象是经过不断创新而(ér)形成(chéng)的。

　　综合(hé)精神。

　　龙的形象是(shì)古代中国人综合(hé)了(le)走兽、飞(fēi)禽(qín)、水中动物和爬行动(dòng)物的优长(zhǎng)而形(xíng)成的。

　　龙文化的综合性还表现在长期的发展过(guò)程中，龙不断吸收外(wài)来的优秀艺术元素，从而使其形(xíng)象更(gèng)为完(wán)美。

　　比如，唐宋时期(qī)龙(lóng)吸收(shōu)了印度佛教中狮子的(de)形象，头圆而丰(fēng)满，脑后披鬣，鼻子也近(jìn)似狮鼻，增加了龙的权威感。

　　包容精(jīng)神。

　　古代龙文化丰富多彩(cǎi)，与(yǔ)古代(dài)中国(guó)人(rén)的包容精神分不开。

　　中国龙文化(huà)在自己(jǐ)的发展过程中，曾受(shòu)到来(lái)自印(yìn)度(dù)的(de)龙王信仰的冲击，但中国人并(bìng)没有将其拒之门外，而(ér)是包容与(yǔ)改造，形成了中国(guó)化的龙(lóng)王，丰富了中国(guó)龙文(wén)化的(de)内涵。

　　进取(qǔ)精神。

　　从古代中(zhōng)国人描述的龙形(xíng)象来(lái)看，龙具有很强的(de)进取精神。

　　龙的活动空(kōng)间(jiān)十分广阔，能上九天，能潜(qián)深渊。

　　各(gè)种艺术中的龙形象，大多是飞龙(lóng)、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发(fā)向上，威武不屈。

　　神话传说中的龙，大多是一往无前、势不(bù)可挡(dǎng)、无所(suǒ)畏惧的。

　　这些(xiē)都是古代龙开拓进取精(jīng)神的表现(xiàn)。

　　独(dú)立精神(shén)。

　　中(zhōng)国龙的艺术形象是独(dú)一(yī)无二的，与龙有关的种(zhǒng)种文(wén)化现(xiàn)象也自成(chéng)一体(tǐ)、独具(jù)一格。

　　在中国传统文化(huà)中，龙文化虽与儒教(jiào)、道教(jiào)和佛教有着密不(bù)可分(fēn)的(de)关系(xì)，但(dàn)始终保持着相(xiāng)对的独立性，不附(fù)属于任何一种(zhǒng)宗教。

产生背景

　　早期社(shè)会生产力(lì)低(dī)下(xià)，人们在严酷(kù)的(de)自然环境里生存(cún)，还不能独立(lì)的支配自然力，也不能(néng)解释自身来源，对自然界充(chōng)满幻(huàn)想、憧(chōng)憬乃至畏(wèi)惧，崇拜各种比人类(lèi)更(gèng)强大的(de)自然或超自然(rán)力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。

　　龙图腾形成的时间，可以上溯到上(shàng)古伏羲时代，伏羲(xī)氏以蛇(shé)为(wèi)图腾。

　　古书(shū)中记(jì)载(zài)，伏羲(xī)氏生于成纪，徒(tú)治(zhì)陈仓，都于(yú)陈，在位(wèi)一百五十年，传十五(wǔ)世。

　　伏(fú)羲氏(shì)发(fā)源于成纪，发展壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤(xiáo)山、王屋山、太告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗行山东迁，而后折向(xiàng)东南，最(zuì)后都(dōu)于(yú)陈。

　　这一活动区大体与仰韶(sháo)文化古遗址的(de)分(fēn)布区相吻合。

文(wén)化(huà)影响

　　在中华(huá)，龙文化(huà)、龙的传说(shuō)蕴涵(hán)着(zhe)中(zhōng)国人所重视的天人合一(yī)的宇宙观；仁者爱人互(hù)主体观的(de)诉求；阴阳交(jiāo)合的发展观(guān)；兼(jiān)容并包的多元文化观。

　　中国(guó)龙文(wén)化(huà)内涵丰富，从(cóng)性质和内涵来看，龙文(wén)化可分(fēn)为三大类(lèi)型：宗教龙、政治龙和(hé)艺术龙(lóng)。

　　宗教龙即把龙当(dāng)作(zuò)圣物或神灵来崇拜，把龙(lóng)视为主宰(zǎi)雨水之神(shén)或保护(hù)神等(děng)。

　　政(zhèng)治龙是统治阶级(jí)利用人们(men)普遍崇拜龙的心理，把帝王(wáng)说成是(shì)龙神的化(huà)身，是神圣不可侵(qīn)犯的，用以维护统治(zhì)。

　　艺术龙就是以艺术的形式表现对龙的敬仰和崇(chóng)拜，即以雕(diāo)刻、塑造、绘画、舞(wǔ)蹈、神话(huà)传说、竞技(jì)活动(dòng)等方式表现龙(lóng)。

中国龙(lóng)

　　中国(guó)龙文化具有鲜(xiān)明特色。

龙一共有(yǒu)几个爪 ？

　　古代的龙有三、四(sì)、五个爪不等。

　　这是(shì)因为当时(shí)龙象(xiàng)征着(zhe)权力，而随着中央(yāng)集权的(de)加强，天子(zi)对权力(lì)象(xiàng)征的看重更高了，于是就(jiù)把龙的爪子数逐渐增多，以(yǐ)区分除了天子(zi)之外的(de)龙不(bù)是真龙。

　　这也是天子对臣民们的压制力(lì)。

　　在最早(zǎo)的时(shí)候，三爪、四爪(zhǎo)龙象征着地位重要的(de)人，而后面天(tiān)子注重自己的威严后，给自己(jǐ)定了五爪龙的标志，然后四爪龙象征臣子，三爪龙(lóng)则是此外的平民。

　　拓展资料：

　　日本在唐代时与中国频繁往来，大(dà)量(liàng)学习中国文化(huà)，促进了其社会进步(bù)。

　　如日(rì)本的传统(tǒng)建筑和传统服(fú)饰其实完全就是中国唐代(dài)时的(de)样子。

　　而在那个(gè)时候，中国的龙都(dōu)是三爪，日本也(yě)就(jiù)只能从中(zhōng)国引进三爪的龙(lóng)。

　　在中国(guó)出现四(sì)爪龙后，已经开始(shǐ)闭关(guān)锁国(guó)，与日(rì)本断(duàn)了往来。

　　而韩国古时候叫做高丽，一直到清末前都是中国的附属国(guó)，当中国统治者开始用(yòng)五爪龙图案的时候，自然不可能让属国和(hé)自己平起(qǐ)平坐，於(yú)是韩国的龙(lóng)就只能是(shì)四爪了。

　　参考资(zī)料：龙 （中(zhōng)国神话(huà)传说中的动物）_百度百科

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