转世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词(cí)语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来(lái)这种选择复句例子十个，选择复句例子5个事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象中的(de)那种投胎转世。

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很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有的传(chuán)承方式(shì)，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过(guò)历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是(shì选择复句例子十个，选择复句例子5个)转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问(wèn)题啊(a)。

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