起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未(wèi)发生以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总(zǒng)是香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年在事情快要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关(guān)头要(yào)像开始的(de)时候(hòu)那样(yàng)谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老(lǎo)子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道(dào)”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物(wù)的(de)本质体现，物极必反是(shì)万物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了(le)《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦(lún)理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层(céng)层(céng)递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找(zhǎo)出(chū)通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光明正(zhèng)道。

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