十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十(s京j属于北京哪个区的车hí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八京j属于北京哪个区的车日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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